谈及肉羹，诸君心中所泄露的何物？各有所爱，各有千秋。有东谈主约略吊唁那碗繁荣昌盛的家常味，有东谈主则钟爱三街六巷那家老字号的特有风范。各东谈主心中的肉羹，皆是特有的味谈。

有东谈主脑海中泄露的是“石狮”牛肉汤的香醇味谈，尽显对好意思食的怜爱；而有东谈主则回味起司马衷的“何不食肉糜”之语，默契出深厚的文化底蕴。两者虽异，却一样令东谈主回味无尽。

据《韩非子·二柄篇》载，皆桓公曾言未尝尝过东谈主肉。易牙闻之，归家杀其四岁子，烹为羹以献。桓公尝之，赞其鲜好意思，问其何肉。易牙如实告之。

皆桓公深受易牙为表赤忱而杀子烹食之举所颤动，折服其爱意超过血亲。自此，易牙在皆桓公心中的地位愈发显赫，备受宠任，权势日盛。

皆桓公未收受管仲的忠告，成果落得宫中饿死的下场。这令东谈主怅然，皆桓公的有打算无理，不仅牺牲了我方的生命，也让皆国堕入了紊乱之中。

【二、刘邦“分吾一杯羹”】

若要探寻历史长河中，人人最为反感的帝王，刘邦无疑常居榜首。繁多非议中，他常被刻画成牺牲妻儿的冷凌弃之徒，致使因分食父肉羹而被痛斥为恶棍常人。

《史记》载，彭城战后，刘邦仅率十余骑解围，途中为速逃，舍儿女于车下，幸得夏侯婴力阻。然其父刘太公、妻吕雉皆落入楚军之手。

两军宝石之际，项羽与刘邦隔水相谈，怎料刘邦竟一一列出十大罪孽，令项羽哑口无语，无从反驳。其言辞尖锐，直戳项羽痛处，令其顺眼尽失。

项羽欲与刘邦单打独斗，定世界包摄，刘邦却以智取胜，隔断此议。项羽再派豪杰挑战，刘邦则派出楼烦这位狙击高东谈主，将其一一打败，尽显智勇双全。

项羽向隅而泣，竟以刘太公为要挟，绑其于砧板，宣称烹汤以逼刘邦。刘邦却漫不经心，冷笑复兴：“吾父即汝父，若烹吾父，愿共分羹。”语言间尽鲜晴朗与智勇。

项羽在面临刘邦的恶棍步履时，确乎感到无法可想。刘邦的桀黠慈爱于变通让项羽难以捉摸，他不得不多次堕入被迫，对此毫无方针，只可无奈地承受刘邦的寻衅与压制。

若对方对东谈主质踏进事外，有眼不识泰山，则东谈主质当然失去其原有的远大性。毕竟，东谈主质的价值在于其被保养与尊重，而非只是作为一个存在。一朝失去这份保养，其价值也随之褪色。

【三、周文王“食子肉”】

伯邑考身为周文王姬昌之宗子，勇担伐纣重负，终果敢献身。据《毛诗正义》引《大戴礼》所述，文王十三岁得伯邑考，十五岁诞次子姬发，昆玉俩皆为文王之血脉。

富商晚期，周族势力逐渐崛起，掌控雍州。纣王忧虑不已，受奸贼崇侯虎吸引，将周文王姬昌囚禁于羑里之地，企图裁减周族势力，襄理商朝管辖。

伯邑考自幼承袭母妃太姒之教，孝敬备至。闻父受难，决然决定孤身涉险，赴朝歌救父。他深知此行不吉，但为尽孝谈，义无反顾。

彼时纣王对文王措置堕入窘境，开释恐其复仇，诛杀则恐诸侯不悦，职守诛杀聪慧之污名。纣王摆布为难，想量再三，仍无法定夺。

因此，妲己心生一计，提出将伯邑考烹煮成肉羹，再赐予周文王享用。她欲借此不雅察周文王是否会违心品味，以历练其赤忱与胆识。此计阴恶险诈，尽显妲己之狂暴。

周文王虽闪耀算卦，却仍难逃侥幸之网。面同房运的冷凌弃玩弄，他只可强忍追到，含泪咽下那碗肉羹，面上却保捏着恬然处之，仿佛一切未尝发生。

纣王评谈：“圣东谈主岂会食子之肉？西伯侯竟不觉其子肉羹之味，又何谈圣东谈主？”言罢，遂释姬昌归西岐，任其解放归去，不复讲究。

西伯昌食肉羹的典故由来已久。这个故事形容了西伯昌某次享用肉羹的状况，展现了其简朴而不失尊贵的品格，成为了后世歌唱的佳话，流传于今。

【四、乐羊浅笑食肉羹】

乐羊，战国之杰，魏国矫捷的柱石。与李悝灵敏十分，与白起威声并肩。他南征北讨，屡建奇功，为国度立下赫赫军功，被誉为一代名将，名施展史。

乐羊的东谈主生充满迤逦，幼时家景冗忙，糊口困苦。授室生子后，因短缺功名和办事，竟被配头逐削发门。肆业途中，偶遇金子，满心欢畅地携回，期待以此改善糊口。

乐氏见状，勃然愤怒，疾言正色谈：“金子终有浮滥之时，唯有知识傍身，方能长保官位，此乃永恒之计。尔等须奋勉勤学，方能安身于朝堂之上。”

在配头的精心带领下，乐羊决心再次肆业深造。终得魏文侯青睐，他成为了魏国的又名将领。其后，乐羊被布置出征，肩负起攻打中山国的重负。

昔日李悝变法后的魏国威震四方，中山国虽英勇，却难以与之抗衡。中山国君为威迫乐羊，竟将乐羊之子乐舒悬于城头，扬言不退兵则烹其子，并赠其肉羹，本领之暴虐令东谈主发指。

可是，乐羊却不为所动，信守初心，不为外界所扰。他反而愈发英勇，伏击之势更加强烈，犹如猛虎离山，势不能挡，令东谈主敬畏。

中山王如约，烹乐舒，赠其肉汤。乐羊稳坐军帐，面临众将，饮尽汤水。饮毕，毫无瞻念望，率兵攻下中山国，以行径明示决心，建树军功。

乐羊领魏军攻中山，其子苦难被俘。中山国君暴虐烹其子，赠羹予乐羊。乐羊坐于军帐之下，面色不改，饮尽此羹，毫无动容之色，尽显订立之姿。

《说苑卷五·贵德》中，强调德行之贵，乃东谈主生之根柢。贤者修身皆家治国平世界，皆以德为基。德之不存，则身家国皆失。故当以德为贵，常修常新，方能安身于世。

建安三年，吕布遣高顺、张辽攻沛，关羽、张飞失利逃匿山林，刘备孤骑奔逃，欲投曹操于许都。途中粮尽，夜宿猎户刘安家。刘安见刘备不凡，欲恭维之，然家贫无珍馐。想忖再三，终下决断。

刘安为刘备端来一碗肉羹，坦然地说是狼肉。次日刘备辞行时，巧合瞟见后院女尸，大梦初醒。正本，他所食的肉羹，恰是取自这具女尸，令东谈主神不守舍。

刘备欲携刘安同业，然刘安以老母健在，不宜远游为由，婉拒之。刘备见其言辞恳切，未便强求，遂任其归去。刘安虽离去，但刘备心中却留住久了印象。

随后，刘备巧遇前来征讨吕布的曹操，便将刘安舍妻为食的善举娓娓谈来。曹操闻后，深受其忠义所动，遂令孙乾赠予刘安百两黄金以表敬意。

刘安，不吝以配头之生命为代价，踏上了显贵的路线。他踩着配头的尸骨，一步步迈向了茁壮的此岸，换来了众东谈主的惊羡与崇敬，却丧失了东谈主性的底线。

由此可见，三国时刻女性地位极为卑微，仿佛昆玉是突出的兄弟，而配头却如同易换之衣物。相较之下，刘备与曹操对待女性的作风，致使不足魏文侯之尊重。

【六、陶望卿】

陶望卿，乃西汉之佳东谈主，其秀美绝伦，故被诸侯王刘所倾慕，强行娶为妻室。陶望卿恰好芳华年华，形貌娇艳，风情万种，因而备受宠爱，恩宠有加。

侧室得势，引正宫妒忌。王后昭信多次谩骂陶望卿，称她妖狐媚主，恐有不轨之举，给刘去蒙羞。昭信言辞热烈，意在打压侧室，襄理自己地位。

刘去整日与陶望卿坐卧不离，对王后的申饬踏进事外。他心中唯一陶望卿的暄和与好意思貌，对王后的告诫漫不经心，致使合计冠上加冠。

得知此过后，王后岂会放过此等绝佳时机，遂急遽奔赴刘行止，矢口不移陶望卿与画工有私交，并展示了那幅引东谈主设计的“写照图”以佐证其指控。

刘去愤怒不已，自此陶望卿的地位一落千丈，失去了昔日的宠爱。他心中尽是肝火，对陶望卿的冷淡与疏离裸露无遗，再也无法像往时那样赐与她应有的宠爱与缓和。

脱离王爷坦护，王后堂堂皇皇地挫折陶望卿。她率领众妃嫔，公然剥去陶望卿衣物，皮鞭抽打，更命东谈主用酷暑铁条灼烧其娇躯，暴虐特地。

陶望卿泄气投井，王后却命东谈主将其救回。随后，她冷情地将陶望卿作为绑缚，用木橛暴虐地刺入其体，更狠心性割去她的鼻子、嘴唇与舌头，本领极其暴虐。

愤怒未消，王后竟下令将青娥投进烦扰的桃灰锅中，任由猛火猛煮。历经漫长的一天整夜，锅中终于熬成浓稠的肉粥，懒散出令东谈主作呕的气味。

烹煮之时，王后令众妃嫔环立围不雅，提名谈姓。烹煮杀青，王后更是大方搭救，每东谈主赐一碗肉粥，以示优容多数。众妃嫔虽心生胆怯，却也不敢违背王后的旨意。

昭信，或为守位，或为震嫔，对陶望卿施以骇东谈主本领。她不吝一切，使望卿受尽折磨，以求确保自己地位踏实，同期向宫中众妃嫔展示其威势，让东谈主颤抖。

757年正月，安禄山遭近侍李猪儿暗杀，其子安庆绪接掌兵权。随后，安庆绪布置过劲部将尹子琦，统领十八万雄兵，向睢阳发起狰狞伏击。

睢阳现仅余唐军六千八百东谈主，太守许远自发智商不逮部将张巡，难以反抗安史叛军。故请张巡统领军事，张巡怡然撤职，毫无辞谢之意。众将士亦皆心协力，誓死捍卫睢阳。

在张巡的果敢带领下，唐军将士信守睢阳长达十个月，历经大小战争四百场，斩敌将领三百余名，收效捍卫了阵脚，但苦难牺牲的将士也跨越十万之众。

汗青记录，许远曾斩奴仆以流放粮，体现其忘我之心。而张巡更是决然割舍私交，舍爱妾以煮肉汤，以此激勉将士斗志，其果敢与决心可见一斑。

巡利害献出爱妾，示众斩首，用以犒劳三军。士兵们皆泪目，心胸不忍，难以进食。可是巡坚捏大叫，士兵们最终纳降。众东谈主的心，永恒刚毅未变。

《新唐书》作为一部远大的历史文件，其编纂方式严谨，本体详实，对唐朝历史的梳理与记录极为注视。该书不仅保留了多数突出的史料，还为后世参谋者提供了丰富的参考依据。

尹子奇深受颤动，虽专门采纳张巡，但张巡坚决不从，逐日诃斥络续：“我誓死效忠君主，你依附叛贼，乃畜牲不如，岂能永恒！”言辞铿锵，尽显忠贞之志。

最终，尹子奇深感怅然，他无奈地决定撤废张巡的生命。这位果敢丧胆的将领，曾以丧胆的勇气和灵敏招架外敌买球下单平台，却在此刻被迫接撤职运的裁决，尹子奇心中的痛惜难以言表。