在咱们的泛泛生存中，使用最平庸的是楷书，其次即是行书了。这两种字体易识易辨易写，兼用实用性与艺术性，因此深受专家嗜好。许多书友亦然以楷为发蒙，积贮一定基础后就开动写行书作品。

魏晋以来的书道名家，实在东说念主东说念主都能写一手好行书，传世作品也相等多，把它们放在一说念优中选优，就产生了“天下十大行书”的说法。而这十件作品，论影响力之大、名气之高、学的东说念主数目之多，无疑是前三件——“天下等一”《兰亭序》、“天下等二”《祭侄文稿》和“天下等三”《黄州寒食诗帖》。

这三件作品区分出自王羲之、颜真卿和苏轼之手，他们一个是“书圣”，一个是“亚圣”，一个是“宋四家”之首，都创始出前所未有的书风，称得上是“奇才”了。不外，业内东说念主士和许多专科书道家都以为，它们天然经典，但都不妥贴咱们动作“日课”学习。

原因有这样几个：其一，这三件作品名气虽大但都称不上是“水平最高”的作品。《兰亭序》论笔法之丰富、来历之信得过，比不上《丧乱帖》《频有哀祸帖》，《祭侄文稿》比不上《争座位帖》，而《黄州寒食帖》也不如《洞庭中山二赋》。

其二，这些作品都是“厚谊特等翰墨”之作，它们是书家的真情裸露，亦然无法复制的作品。若是咱们思把这几件作品学得惟妙惟肖，就不成脱离情态。但据实而论，王羲之的畅快、颜真卿的悲愤、苏轼的孤苦，咱们很难归附。

因此，若是咱们思学王、颜、苏的书道，不妨用技能更深湛、圭表更严谨的作品动作替代。正如上文所说，《兰亭序》就不错用《丧乱帖》替代。此作笔画刚劲挺拔，笔即兴走，心理改动与章法、结构、笔画的力度相吻合。通篇强盛英俊，无“女郎气”。

《祭侄文稿》可用《争座位帖》代替。此作是颜真卿忠君爱国的见证，通篇“篆籀笔法”，用笔圆劲老辣，米芾嘉赞此作是“颜行第一”，何绍基更是以为它“笔法之妙在《兰亭》之上”。“颜氏三稿”中“《祭侄》奇古蒙宕，《告伯父》渊润悠闲，至《论座》则兼有《祭侄》《告伯》两稿之奇，情结不同，书随之异，是以直入神品，足为《兰亭》潜力也”。

《黄州寒食诗帖》可用《洞庭中山二赋》替代。苏轼书道取法于王僧虔、李邕、徐浩诸家，又和会“尚意”之风。《洞庭中山》写于他59岁时，已达“东说念主书俱老”田地，用笔雄劲、姿态好意思丽，也皆集体现了苏轼书道“结体短肥”的性格，还是其传世墨迹中字数最多者。